天地有正氣 雜然賦流形。下則為河嶽 上則為日星。於人曰浩然 沛乎塞蒼冥。

天地有正氣 雜然賦流形 下則為河嶽 上則為日星 於人曰浩然 沛乎塞蒼冥 皇路當清夷 含和吐明庭 時窮節乃見 一一垂丹青 [1] 在齊太史簡 [2] 在晉董狐筆 在秦張良椎 在漢蘇武節 為嚴將軍頭 為嵇侍中血 為張睢陽齒 為

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞 蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。 在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇

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正氣歌 天地有正氣、雜然賦流形、下則為河嶽、上則為日星、在人曰浩然、沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見、一一垂青史。在齊太史簡、在晉董狐筆。在秦張良椎、在漢蘇武節。為嚴將軍頭、為

12/1/2011 · 正氣歌 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。 在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血。

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天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血。為張睢陽齒,為顏常山舌。

7/10/2010 · 最佳解答: ※正氣歌※ 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。 在秦張良

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15/7/2017 · 民族英雄文天祥的《正氣歌》是這樣的: 天地有正氣,雜然賦流形。 下則為河嶽,上則為日星。 於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。 時窮節乃見,一一垂丹青。 在齊太史簡,在

「下則為河 嶽 」,氣之重濁者,也就是屬陰的氣,下凝成為形而下的地球物理世界,例如山川草木萬物等。「上則為日星」,氣之輕清者,也就是屬陽的氣,上升成為天空、日月星辰等萬象。 下面一句他就說「於人曰浩然,沛乎塞蒼冥」。

嗚呼!予之生也幸,而幸生也何所為?求乎為臣,主辱,臣死有餘fJ;所求乎為子,以父母之遺體行殆(不敢以父母賜給的身體做危險的事)而死,有餘責。將請罪於君,君不許;請罪於母,母不許;請罪於先人之墓。生無以救國,死猶為厲鬼以擊賊,義也!

27/6/2008 · 最佳解答: 正氣歌: 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。 於人曰浩然,沛科塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭; 明窮節乃見,一一垂丹青:在齊太史簡,在晉董狐筆; 在秦張良椎,在漢蘇武節;為嚴將軍頭,為稽侍中血;

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血。為張睢陽齒,為顏常山舌。

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞 蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。 在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇

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文天祥 正氣歌 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血。

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼 冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇

正氣歌 天地有正氣 雜然賦流形 下則為河嶽 上則為日星 於人曰浩然 沛乎塞蒼冥 皇路當清夷 含和吐明庭 時窮節乃見 一一垂丹青 在齊太史簡 在晉董狐筆在秦張良椎 在漢蘇武節 為

正氣歌 宋 ‧ 文天祥 天地有正氣 雜然賦流形 下則為河 嶽 上則為日星 於 人曰浩然 沛乎塞蒼冥 皇路當清夷 含和吐明庭 時窮 節乃見 一一垂丹青 在齊 太史簡 在晉董狐筆 在秦張良椎 在漢蘇武節 為嚴將軍頭 為 嵇 侍

然亦安知所養何哉?孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃 天地之正氣也,作正氣歌一首。 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。 於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明

8/2/2010 · 最佳解答: 天地有正氣,雜然賦流形。 下則為河岳,上則為日星。 於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。 時窮節乃見,一一垂丹青。 There is a righteous power on earth and in the sky, Which exists in various forms.

「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。」這是文天祥的《正氣歌》,大意是說浩然正氣在自然界凝結為壯麗的山川形勝與燦爛的日月星辰,而在人類社會則集中表現為襟懷坦蕩、光明磊落、剛正無私的精神境界。

正氣歌 天地有正氣 雜然賦流形 下則為河嶽 上則為日星 於人曰浩然 沛乎塞蒼冥 皇路當清夷 含和吐明庭 時窮節乃見 一一垂丹青 在齊太史簡 在晉董狐筆 在秦張良椎 在漢蘇武節 為嚴將軍頭 為嵇侍中血 為張睢陽齒 為顏常山舌 或為遼東帽 清操厲

「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。」這是文天祥的《正氣歌》,大意是說浩然正氣在自然界凝結為壯麗的山川形勝與燦爛的日月星辰,而在人類社會則集中表現為襟懷坦蕩、光明磊落、剛正無私的精神境界。

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天地有正氣,雜然賦流形︰下則為河嶽,上則為日星,於人曰浩 然,沛乎塞蒼冥 。皇路當清夷,含和吐明庭;時窮節乃見,一一垂丹 青︰ 在齊太史簡,在晉董狐筆,在秦張良椎,在漢蘇武節;為嚴將軍 頭,為嵇侍中血,為張睢陽齒 ,為顏常山舌;或為

正氣歌 文天祥天地有正氣,雜然賦流形,下則為河嶽,上則為日星;於人曰浩然,沛乎塞蒼冥,皇路當清夷,含和吐明庭;時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆,在秦張良椎,在漢蘇武節;為嚴將軍頭,為

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 See More Community See All 5,571 people like this 6,769 people follow this Page Transparency See More Facebook is showing information to help you better understand the See

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇

來到「正氣宮」,不免想起南宋名臣文天祥所作的《正氣歌》,開頭前幾句是這麼寫的:「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。

況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。 在秦張良椎,在漢蘇武節。

大家在安卓iPhone的App大海中、在世界時刻發生的事件中、在大數據物聯網新科技的追逐中,仍然需要認得不怕火煉的「真金」!那種操守、那種氣節被淹沒、被失焦、被認老迂腐時,黑與白,正邪好壞,虛擬與真實,就分不清楚了。

況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首. 文: 天地有正氣,雜然賦流形,下則為河嶽,上則為日星, 於人曰浩然,沛乎塞蒼冥,皇路當清夷,含和吐明庭, 時窮節乃見,一一垂丹青,在齊太史簡,在晉董狐筆, 在秦張良椎,在漢蘇武節,為嚴將軍頭,為嵇侍中血, 為張睢陽齒,為顏常山

這是我書寫正氣歌後面部分 原文 : 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。 在秦張良

況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首. 文: 天地有正氣,雜然賦流形,下則為河嶽,上則為日星, 於人曰浩然,沛乎塞蒼冥,皇路當清夷,含和吐明庭, 時窮節乃見,一一垂丹青,在齊太史簡,在晉董狐筆, 在秦張良椎,在漢蘇武節,為嚴將軍頭,為嵇侍中血, 為張睢陽齒,為顏常山

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正氣歌 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。 在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血。為張睢陽齒,為顏常山舌。

30/12/2015 · 「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。」這是文天祥的《正氣歌》,大意是說浩然正氣在自然界凝結為壯麗的山川形勝與燦爛的日月星辰,而在人類社會則集中表現為襟懷坦蕩

【天地有正氣,於人曰浩然】 今早,我與國民黨高雄市黨部同仁,以及高雄地區幾位黨籍議員,一起在高雄「正氣宮」參拜關聖帝君。 See more of 吳敦義 Wu, Den-Yih on

天地有正氣 雜然賦流形 下則為河嶽 上則為日星 於人曰浩然 沛乎塞蒼冥 皇路當清夷 含和吐明庭 時窮節乃見 一一垂丹青 在齊太史簡 在晉董狐筆 在秦張良椎 在漢蘇武節 為嚴將軍頭 為嵇侍中血 為張睢陽齒 為顏常山舌 或為遼東帽 清操厲冰雪 或為出師表

文天祥正氣歌云:「天地有正氣,雜然賦流形;下則為河嶽,上則為日星,於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。」 到達杉林溪最高點「天地眼」,登高望遠、頂天立地,天地正氣油然而生, 浩浩乎如憑虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

但太極生兩儀、兩儀生四象,生生不息,到了「末法時期」就黑中有白,白中帶黑了;正氣難以彰顯時,「正邪、好壞」在人們蒙灰了的腦海、心眼裏就很不清楚。